南宋之后 冲浪鼻祖——弄潮儿们去哪儿了 撰文丨公子羽潮人凶猛！江南的“婉约”只是印象流 唐朝传奇小说《柳毅传》写了这样一个故事：书生柳毅赶考，遇到化身牧羊女的洞
南宋之后
冲浪鼻祖——弄潮儿们去哪儿了
撰文丨公子羽
潮人凶猛！江南的“婉约”只是印象流
唐朝传奇小说《柳毅传》写了这样一个故事：
书生柳毅赶考，遇到化身牧羊女的洞庭龙女。龙女嫁给泾河二龙子泾阳君，结果遭此渣男及其母亲的虐待。柳毅为龙女传信到家乡，被一个叫“钱塘君”的叔父救下。这是一条曾在钱塘江任职的龙，本来脾气暴躁犯了罪，被锁在哥哥家里，但是听说侄女受难，立刻怒目雷霆，赶往施救：“俄有赤龙长千余尺，电目血舌，朱鳞火鬣，项掣金锁，锁牵玉柱。千雷万霆，激绕其身，霰雪雨雹，一时皆下。乃擘青天而飞去。”
此人名“钱塘”，性格刚烈、嫉恶如仇。复仇之后，洞庭君问他老弟说：“杀了多少？”钱塘君回答：“六十万。”洞庭君：“渣男如何处置的？”钱塘君说：“被我一口吞了。”这个钱塘江的龙君，性格跟钱塘地区的吴越人，性格真是十分吻合。
这让我们想到了涛涛的潮水，以及那成为绝唱的弄潮场面。这些画面改变着我们眼中、心中、想象中的江南印象。
吴语方言的婉转，让江南“软”的一面得到了最大化的传播。而各路大咖的诗词歌赋，又把这里描述成温柔富贵的人间天堂。“上有天堂、下有苏杭。”现有文字记载，这句谚语出自宋人范成大之口。从此，苏杭被视为江南代名词。这种印象可能早于宋代，但应该不晚于唐代，因为西湖轮廓的稳定是在唐代完成的。
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方言和文化意义上的“江南”（深绿 {MOD}部分）
唐人任华在《怀素上人草书歌》：“人谓尔从江南来，我谓尔从天上来！”韦庄词：“人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。”白居易词：“江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？”宋人柳永词：“东南形胜， 三吴， 钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。”元人奥敦周卿曲：“西湖烟水茫茫，百顷风潭，十里荷香。宜雨宜晴，宜西施淡抹浓妆。尾尾相衔画舫，尽欢声无日不笙簧。春暖花香，岁稔时康。真乃‘上有天堂，下有苏杭’。”……
文学诗词塑造出来的“江南”（红圈部分）
宋代的“江南”与明代的“江南”，可见“海禁”政策的执行对另一半江南的“打击”之深
类似的描述，不胜枚举。东南春风吹皱一池湖水，这样的画面，确实容易诞生婉约的诗篇。这样的江南，这样的吴越，在诗词文学感染下，也就成了外界的普遍印象。
摄影 @ 曾令洪
人们之所以称杭州为人间天堂，主要在于杭州西湖的形象。西湖这样的水域，是历代文人歌咏的对象。
对于江南之人，外界也一度持有“印象流”：“勇怯有性，强弱有地。秦人劲、晋人刚、吴人怯、蜀人懦、楚人轻、齐人多诈、越人浇薄……”这是唐人李筌的军事著作《太白阴经·卷一·人谋上》所引前人总结的“地域性格。他随后进行了一一驳斥：“吴王夫差，兵无敌於天下，败齐於艾陵，长晋於黄池，则吴人何得而称怯？越王勾践，以残亡之国，恤孤老之众，九年灭吴，以弱攻强，以小取大，则越人何得而称浇薄？”吴王夫差北上，齐晋等大国都败给他；越王勾践，以弱胜强，战胜吴国——谁敢说吴越人怯懦、娇弱？
春秋时期吴越地缘关系图 制图 @ 天涯鄙视抢沙发的
字里行间，这些文字其实已经展示了吴越人的特征：剽悍、勇武、有冒险精神。人家江南，骨子里原本有着剽悍的基因，否则怎会出现弄潮这样的高难度竞技！
不过，到了唐宋，本土的剽悍习性，在农耕文明发达的钱塘江左岸，即太湖平原一带，有所减弱。但是，在占江南更多土地钱塘江右岸，还保留着吴越“本 {MOD}”。话语权，显然掌握在文人墨客口中，他们欣赏的是西湖，是杏花，是春雨，是柳枝，是断桥，是小桥流水，是你侬我侬，而支撑江南另一张面孔，渐渐被埋没了。
这是主流印象中的江南
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湖州德清下渚湖湿地 摄影 @ 钟伟
“吹面不寒杨柳风”是文学江南重要的符号 摄影 @ 黄丰
水乡古镇是江南的重要元素
以上景观主要集中在这一区域——钱塘江左岸以北的太湖平原
然而，江南不仅是水乡和湖乡，更是山乡、海乡、岛乡，
那就是钱塘右岸的另一种面孔的江南
瓯江上游，云和县瓯江峡谷。摄影 @ 刘丽莉
遂昌县南尖岩梯田 摄影 @ 刘丽莉
永嘉县楠溪江古村落 摄影 @ 叶仁新
曹娥江上游的江、山、聚落
钱塘江口以东大海 嵊泗列岛如仙山 摄影 @ 刘昌明
这就是钱塘江以南的，拥有江、山、海、潮、岛，
江南灵秀之上增加了坚硬、刚猛、烈性
浙江自然地理区划与地形图
制图 @ 蔡博峰
与常人想象中不同，江南地区并不只有平原和网，还有丘陵、山地、海岛。山区和沿海土地贫瘠、耕作空间有限，培养了吃苦耐劳的身体素质和意志品质，以及冒险的胆识。
唐宋以降，太湖、西湖与河网为标签的水乡泽国，是出自庙堂文人笔下文学意义的“江南”，
而另一半江南与“杏花春雨”截然相对，呈现出大开大合的地理气象。我们会发现：塑造第一种江南的，往往是诗词，描写的多是景观，很少描写市井的主体——人。描述第二种江南的，更加深入市井、民间社会，他们的文字不是文学的，而是社会学或人类学的“江南”——这个江南的形象，基本符合春秋以来吴越地区的“本 {MOD}”。
如《梦梁录》、《武林旧事》这类笔记体史书，其中的弄潮部分，让“好勇、轻死易发”的吴越人形象呼之欲出。可惜的是，话语影响力上，它们不如那些风骚的诗词。而盛极一时的弄潮竞技，在南宋之后迅速衰落，让这些文章的传播失去了现实依据。
当年的杭州市长白居易先生，后来回忆工作经历时候，提到了江南的两种风情：山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。不过，第一种江南传开了，第二种被江南隐没了。
江口大挪移！弄潮儿们失去了施展舞台
宋代之后，元、明、清三朝都是大一统的王朝，社会经济在平稳中前进，顺理成章地，那弄潮队伍市场本应该更广阔。为何，弄潮活动急转直下地渐渐消失了呢？
一个比较表面化的分析原因是：官府推行禁潮令。官府推行这一政策，有其合理性，毕竟是这种竞技实在太危险，屡有事故发生。吴自牧《梦梁录》传引北宋杭州市市长蔡襄发布的《戒弄潮文》：“厥有善泅之徒, 竟作弄潮之戏。以父母所生之遗体, 投鱼龙不测之深渊。自为矜夸, 时或沉溺。精魄永沦于泉下, 妻孥望哭于水滨。生也有涯, 盍终于天命; 死而不吊, 重弃于人伦。推予不忍之心, 伸尔无穷之戒。所有今年观潮，并依常例，其军人百姓，辄敢弄潮, 必行科罚。”不过，吴氏随后又说，弄潮太火爆、魅力太大，根本无法禁绝，否则也不会出现南宋弄潮的黄金时代。
直至明代，钱塘江出海口的弄潮还一度兴盛。明田汝成《西湖游览志》卷二十四“浙江胜迹”说：“濒江之人，好踏浪翻波，名曰弄潮。”这里再次强调了弄潮的内涵。
这位田老师的另一本著作《西湖游览志余》卷二十“熙朝乐事·郡人观潮”云：“伺潮上海门，则泅儿数十，执彩旗，树画伞，踏浪翻涛，腾跃百变，以夸材能。豪民富客，争赏财物。”文字之后，还录入了一个叫瞿宗吉的人写的《看潮》词，其中有两句：“须臾金鼓连天震，忙杀中流踏浪儿”。踏浪儿，就是弄潮儿。
明万历年间，黄尊素，就是著名的思想家、经济学家黄宗羲他爹，他写的《浙江观潮赋提到：“乃有狡童侲子，百十为伍，绛帻单衣，驰骋波路”。狡童：指的是美貌男子，帅哥；“侲子”，指驱鬼童子，泛指年轻巫师。这么说，明代不仅有弄潮，还保留了春秋以来祭祀潮神伍子胥的传统，跟宋代弄潮大同小异——稍稍不同的是，“断发纹身”变成了“绛帻单衣”，纹身没了，还穿上了衣服。
明代的一些史料记载，证明其弄潮的生命力很旺盛。所以，官府禁止并不是弄潮衰落的根本原因。我们知道，弄潮是一种充满冒险精神的竞技运动，是江南人，尤其钱塘江下游人民与潮水缠斗过程中产生的特 {MOD}活动。南宋是实行开放政策的政权，而从元代开始，政府开始闭关锁国，明代更是直接实行“海禁”，明中后期更是达到顶峰。
它的尺度远比禁潮要大得多，这是封锁国家的对外交流通道，沿海地区的水上活动几乎被禁绝，弄潮要被禁止。弄潮黄金时期，正是南宋航海家在深海大洋中各领风骚的时代；弄潮衰落时期，正是中国闭关锁国时期。关于南宋的航海辉煌，在此毋庸赘述。元明虽有零星弄潮活动，但弄潮活动消失的趋势无法阻挡。弄潮繁盛，是开放背景下的一种产物。随着清代继续海禁高压，甚至在沿海开展了“内迁运动”，让海岸线附近居民强制向内陆拆迁。这个时期，关于“弄潮”的记载，就几乎销声匿迹了。
经常关注古代观潮文章、诗词、绘画的人会发现，当时的主要观潮地点在杭州城候潮们外，浙江亭、六和塔一带。而清代以来，海宁盐官一带才是潮水最盛的地方。这是为什么呢？其实之前讲述杭州城地理环境时就已点到：钱塘江口及杭州湾地形地貌变迁频繁，到了明万历时期，则经历了一次大转折。
宋《月夜看潮图》画亭台楼阁，远山迷朦，一只小艇，悠悠而行。阁楼之上，数人在观看翻滚着层层波涛的江潮。此时期观潮地仍在杭州东郊外江畔。
清袁江《观潮图》，远山连绵起伏，近处江面辽阔，波涛汹涌，江上船只往来，描绘钱塘大潮的壮阔景 {MOD}。此画风格有宋代遗韵，景观似乎也是旧时观潮地，但袁老师的时代，观潮胜地已经转移到海宁一带。
摄影 @ 王芯克
“素练横江，漫漫黄沙起白虹”，说的是钱塘江的一线潮。为了观看盛景，人们早早来到海宁盐官钱塘江畔。未见潮头，先闻潮声如雷。随着潮水声音越来越大，犹如万千战鼓擂起，震耳欲聋。
历史上，钱塘江口河水泥沙量大，在国内河流中的含沙比次于黄河、高于长江，而潮水倒灌，又冲击着松软的河岸、河床因而不耐冲刷。有时候南岸坍塌，有时候北岸陷落，此消彼长。在松软的陆地上，有龛山、赭山、庄河山，三座兀立的山头，大体让钱塘江入海口形成了三个通道：后人称之为北大门、中小门、南大门。南宋以前，江在南大门入海，偶尔在中小门入海。明万历以来到清初，钱塘江开始在在北大门入海。这种变化，直接导致了潮水景观的变迁。
清初时期版的钱塘江口形势图
图中描绘富阳江以下，钱塘江河段至海口一带沿岸图；钱塘江亦称浙江、之江。本图的视读系由右向左逐渐展开，方位与一般阅读此区地图的习惯正好相反，而是从钱塘江上游向江口视读；图面座标上方为钱塘江南岸、钱塘江口在图西部分。钱塘江占图面中间大部分，省城（杭州）至海宁州附近的江面，描绘潮涌波涛的场面，颇符合「钱塘观潮」的民间习俗。
民国时期出版的钱塘江口形势图
各个时期的塘江口岸线变化图
当代遥感地图上的钱塘江下游及江口
弄潮大舞台的转移，让一个在传承了千余年的活动失去了施展的训练场和实践地。
明末以来，海宁盐官和萧山赭山逐渐成为观潮佳地。每年八月十八前后，两地都是人山人海，争相前来。晚清后，唐宋以来的观潮胜地浙江亭、秋涛宫一带江岸，已渐淤积成陆。民国后建为秋涛路民国年间，杭州本地人洪如嵩撰写了风物志《补辑杭俗遗风》，其“江干观潮”（江干，就是江堤）有这样一段类似“编者按”的画：钱江之潮，为天下大观。看潮除沿江上下外，人多趋海宁，以彼处之潮，较大于钱塘江岸也。届期火车特开观潮专车，以便观客。远道之人，如期而至者，车为之满。车中包定伙食。可以随客饮餐，诚吾杭之一大盛举也。”这说明：钱塘大潮已转移到海宁盐官一带，当时还专门开通了“观潮专车”，类似于今天的“旅游专列”。
钱塘江口和杭州湾的岸线，直到当代仍在不知觉地发生变化。不过，随着人类改造自然能力增强，现在的海岸线，多是围海造陆带来的“人进海退”。
1916年农历八月十八，孙中山偕夫人宋庆龄，及蒋介石等，到海宁观潮。19年后，丰子恺先生在《钱江看潮记》中提到，自己本来要去海宁观潮，因为时间原因，将就着到杭州三廊庙（距六和塔和古浙江亭不远）观潮。当天“江岸之上，观者动万当地人则说，都是为潮神贺生日来的”。可见，地理环境确实发生大变，但潮神两千多年的信仰仍在。
1788年，英国人詹姆斯·科克船长在夏威夷第一次见识了夏威夷土著民的冲浪活动。但是，没有人知道冲浪运动的出现时间，也没有人知道它从何而来。有一种观点，来自浙江大学历史系的李志庭教授，他撰文指出，夏威夷居民以亚洲移民后裔和波利尼西亚人为主，其祖先与古越人有着千丝万缕的联系，他甚至大胆推断：“夏威夷的冲浪运动很可能就是随着越民族的迁徙而兴起的。”他认为，弄潮与冲浪在运动形式上高度相似，航海能力出 {MOD}的吴越人有可能在某个时期到过夏威夷。这种观点我们不做较真，但可以肯定的是：中国古代弄潮，堪称文字记载最早的冲浪人，保守地说，唐代李吉甫提到大规模“弄潮”，比现代冲浪比赛至少早了上千年。
钱塘弄潮儿，“冲浪鼻祖”的绝技失传了吗？
到了近代民国时期，鲁迅先生在《三闲集》中还写到了弄潮儿：“浊浪在拍岸，站在山冈上者和飞沫不相干，弄潮儿则于涛头且不在意。”今天对弄潮儿解释是：“朝夕与潮水周旋的水手或在潮中戏水的少年人”，比喻有勇敢进取精神的人。作为浙江人的鲁迅在当时一定深知：这种经济活动，早已烙上了吃苦耐劳、拼搏冒险的基因。
弄潮活动消失了，但它留下的种子早已在这片土地开花结果，并把这种精神渗透到周围地区。直到今天，与潮水游戏的总能在钱塘江口见到。在其他地方，别说潮水，即使来一场大风，人们躲之不及，更别说与之嬉戏了。在钱塘江入海口，每到大潮来临，总有当地人面对涌潮并不畏惧，甚至有人在潮中玩耍，很是享受这一景观带来的快感。尽管当代杭州城郊的潮头，比古时小了太多，但这种主动与潮共舞的行为，仍需要巨大的勇气和魄力。当然，每年大潮期间，总有人员伤亡，盲目“弄潮”的行为并不值得鼓励。
八月钱塘江涌潮期间，在浪里翻腾的人
弄潮竞技消失了，但“弄潮儿”的精神早已遍地开花，影响着这片土地上的人们——体育行为上的弄潮消失了，但更多的“弄潮儿”仍在世上：
实际上，“弄潮”这种竞技虽然消失，但钱塘江口在潮头冒险挑战的人一直还有，只不过不再阵势不再浩大。其中，有一种代表性的活动叫抢潮头鱼。当江面上一条白线自远而来，化成眼前呼啸的潮水时，有人开始随潮奔跑，看到有水中有鱼，转身一跃跳进潮中，用网兜用力一捞，再迅速地跳出潮头，这就是所谓的“抢潮头鱼”。抢潮头鱼风险极大，抢鱼者要水性好、胆子大、技巧极佳。约三十年前，在钱塘江口北岸下沙、南岸萧山，还能见到大规模的“抢潮头鱼”活动。
本世纪初在钱塘江口抢潮头鱼的渔民
抢潮头鱼跟弄潮一样，均有炫耀技巧的成分。不过抢鱼更注重实用，因为“抢”要的是时间差，目标则是夺鱼。穷苦的年年代，用这种方式捕鱼，可以换钱补贴家用，这种冒险的活动就跟浙商一样，一定程度上是被生存环境所迫。
2014年7月13日，在萧山围垦廿工段钱塘江上，一个抢潮头鱼的青年人被涌潮冲倒。幸好这不是潮汐高峰期，他才幸免于难。钱塘江潮年都有发生，但在这“弄潮儿”的故乡，每年涨潮时总有胆大的人去挑战。抢潮头鱼，是一种惊险刺激的生死游戏。在当地，流传着这样的谚语“有囡不嫁抢潮郎，宁可嫁给种田郎，”、“上山打石炮、下江抢潮头，真正是好汉”，其中“大石炮”是一项很危险的工作，但抢潮头鱼伤亡率比它还要高。
抢潮头鱼的渔民被称为“江猫”，一是称赞他们在潮头像猫一样动作轻巧；二是代表了一种祈福，民间说猫有九命，“猫”代表着也是对他们的命运的祝福。这让我联想起身上有“龙子”纹身的弄潮人，在这样凶险的环境中，神性的精神力量是不可或缺的。跟弄潮儿类似的是，这些“江猫”也都赤身裸体，这样一是为了活动方便，二是被潮头袭击更容易逃脱。
早些年，钱塘江口渔业资源很丰富，涨潮携带鱼虾滚滚而来，“靠江吃江”的人们从潮头抢得这些江鲜，拿到城里去买，收成好的时候顶上一般人的一年收入——这是他们铤而走险的最重要原因。如今浙江沿海经济发达，富裕起来的人们再也不用为生计如此卖命了。出于人身安全的考虑，政府部门早已明确禁止两岸居民抢潮头鱼的行为。
再过几年，抢潮头鱼的场景应该不会再有，我们目前能够从影像中体会着带着“弄潮”古老印记的惊险游戏，从中感受钱塘江渔猎文明的昂扬张力。
钱塘潮弄潮的精神，已经渗透到从古至今的“商帮”之中。浙江商帮，与徽商、粤商、晋商、徽商、苏商组成五大商帮。广义的浙商，应该把苏南包含进来，因为这里曾经同属“吴越”、同属“两浙”，直到海禁明清时期，苏南地区才被划入直隶省，清代才成立了江苏省。
浙商省外500强企业分布图
浙江省个体私营经济注册资本和贡献的GDP，以及出口创汇额、上市公司数量、创造贸易顺差居全国各省份第一。此外，这里还是全国民间资本输出最多的省份。
苏南、浙江以极其发达及多样私民营经济，无论数量还是质量，无论规模还是经验，都在全国遥遥领。其他几大商帮，有的辉煌不再，有的则集中某一区域，而当代的浙商队伍则继续辉煌着，被台湾企业家视为“大陆之狼”。
浙商企业在全球的主要分布图
浙江商人的生存能力，为他们赢得了国际名声，有欧洲人称浙江人为“东方犹太人。浙商与犹太商人的相同之处很明显：都很热爱财富、人均经商比例高，多有远离故土，且分布在世界各个角落。至少800万在外的浙商，每年能够创造的GDP接近该省的GDP。换句话说：除了统计数据的GDP，从这片土地走出的人，在海外又制造了一个经济的浙江！
宁波商帮是典型的“海商”，是传统商帮中唯一将辉煌延续到现在的。清末上海的崛起、二战后香港的繁荣，多有宁波人的功劳。1967年春节，李达三等宁波籍商人在旅港同乡会上一起联欢。
摄影 @ GOUYIGE
2011年3月，浙江企业吉利汽车收购福特旗下沃尔沃轿车百分之百股权。左为现场试驾沃尔沃轿车的吉利总裁李书福，右为沃尔沃汽车全球总裁雅各布。
摄影 @ Zhangwen
三大草根浙商汇聚一堂：冯根生、宗庆后、鲁冠球。
阿里的爸爸，也是众多女性的爸爸的马云，当代浙商中热得发烫的人物。
比如，温州人已经遍布世界，尤其是在欧洲：长居欧洲的华人中，甚至有一半以上来自浙江，三个浙江人中就有一个温州人。它们在这里主要目的几乎只有一个——经商。在南美洲东海岸一带，有青田人形成的聚落，被称为“青田村”。
江南不仅是水乡，更是潮乡、山乡、海乡——与潮水缠斗、以丘陵为邻、跟海浪搏命，这样的环境，不适合纯粹的、稳定的农耕生产，迫使这里的人走上了经商的道路。向东朝向广阔的大海，又让浙商成为区别于晋商、徽商的“海商”。安贫乐道的农耕文明，缺少冒险精神，而海洋文明则以外向发展和商品经济为基本特征。丘陵众多、海岸曲折的古希腊，成为欧洲海洋文明的发源地。而浙江的环境，几乎与之一模一样。
钱塘江口与浙江海岸线地形鸟瞰
爱琴海与古希腊地区海岸线地形鸟瞰
不同的是：浙江与农耕文明为主体的东亚大陆联系更为密切——钱塘江与大运河这样的水脉，让它始终属于中华文明之花中的一瓣；孕育欧洲海洋商业文明的希腊，如今已经十分萧条，欧洲文明与经济中心，也各领风骚三百年，从希腊到罗马到日耳曼到荷兰葡萄牙西班牙英法德美——而中华文明中的吴越文明，则几乎经久不衰。生长在潮头的浙江，也证明了：所谓被标榜为农耕文明的中华文明，本来就有浓浓的海洋文明基因。
此外，跟别处不同的是，浙江商人并不是集中在一城一地，而是各地都有特 {MOD}商帮。有学者将“浙商”分为温台帮、浙中帮、宁绍帮三支。具体到一市一县，都有自己特 {MOD}的经商方式。用浙商研究会执行会长杨轶清先生的说法，“浙商不是一菜，而是一桌菜”。
《宋书·地理志》早就看到了“越地人”的这一性格气质：“善进取，急图利，而奇技之巧出焉。”一旦政策、环境、时机具备，这群人马上闻风而动，将江水之潮，转化成商海怒涛，迅速在全国乃至世界，掀起生生不息的“钱塘潮”。
弄潮与浙商对比，相同点无处不在，简单举出四条：
1、出身草根。弄潮儿都是市井草根阶层，最初的浙商也都多是从底层起家的。
2、耐力惊人。弄潮需要极强耐力，对应浙商的“给点阳光就灿烂，给点雨露就发芽”。
3、技巧时机。潮头躲闪，跟潮头缠斗一起，而浙商则如水随形游走在世界，像灵猫一样捕捉常人看不到、不屑一顾的商机。
4、敢于冒险。弄潮的凶险已经显而易见，而在商海中摸爬滚打的成功浙商，本身多是经历极大挫折，背后的失败者就更多如牛毛，“伤亡率”跟弄潮一样高。
浙江商人自我标榜的“白天当老板，晚上睡地板，走千山万水，说千言万语，吃千辛万苦，想千方百计”，被专家概括为“两板四千精神”。弄潮儿，在今天多用于形容在商界翻云覆雨的人物。按这个说法，苏南、上海、浙江组成的江南，无疑是“弄潮儿”的大本营！
从古到今，一脉相承的精神，让这里出了多少热血之士！猛兽一样的潮水，激发了两岸人民的胆识，锤炼了一个个强悍的体魄。春秋战国，孙武在吴地把一群后宫女子，训练成一支有模有样的士兵，而那个时候吴越地区就以出产精良的兵器著称：吴越之刀剑，后来有了一个叫“吴钩”的美称。“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。”吴钩，也因此成为奔赴沙场、建功立业的代名词。
李白《侠客行》开篇便说“吴钩”：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名……”
相传“吴钩”的真身
钩，形似剑而曲，后泛指利剑在众多文学作品中，吴国的利器已经超越刀剑本身，上升成为一种骁勇善战、刚毅的精神符号。
吴越江南地区，读书人中从来不缺武功高强之人，从古代的宗泽、陆游、陈亮、于谦、张苍水，到近代的徐锡麟、秋瑾、陶成章——他们文武双全、收放自如，正所谓“文能提笔安天下，武能上马定乾坤”（《三国演义》对姜维的评语）。他们的一举一动，依稀有弄潮人的身影。
越王勾践剑与吴王夫差矛 收藏 @ 湖北省博物馆
明代实行海禁，至嘉靖时期达到顶峰，出现了大规模的“倭乱”。在前期的“抗倭战争”中，明朝始终处于劣势，直到后来戚继光等干将凭借出 {MOD}的军事才能，在对倭战争中开始反败为胜，甚至在浙江台州创造了连战连捷的奇迹。屡立战功的戚家军，几乎是抗倭的生力军，他们的主力是浙江人，所以当时也称“浙军”。戚继光上任后，在金华府义乌县招募一支以矿工组成的奇兵。究其原因，就是义乌县民间尚武、善战之风。后来，他们随戚继光来到长城脚下戍关，万历年间又在黄海的“壬辰倭乱”战争中，屡立奇功。
《抗倭英雄戚继光》剧照
义乌人这种魄力和性格，也渗透到经济领域——义乌小商品市场，已经成为一张响彻全国的名片。当然，义乌只是吴越江南大地“刚烈”性格的杰出代表。
“夫越性脆而愚，水行而山处，以船为车，以楫为马，往若飘风，去则难从，锐兵任死，越之常性也。夫子异则不可。”
沿着先祖越人“锐兵任死”的路子，后人的习性一脉相承。夏丏尊在《读书与冥想》说：如“果说山是宗教的，那么湖可以说是艺术的、神秘的，海可以说是革命的了。”浙东走出的军事家蒋百里说：“近山者其人质而强，近水者其人文以弱。”
太湖、西湖之水，为吴越人注入了婉约细腻，而雁荡山、仙霞岭、四明山、天姥山、天姥山，又让他们变得强悍，而涛涛的江口海潮，又让他们充满了一腔热血。我们不敢说这是绝对的，但历史时期长期锤炼中，山水对性格的塑造，影响颇大。
近代革命志士秋女侠
百年前的浙东大地，一干辛亥侠客，响应国民革命号召，掀起了革命狂潮。就是在这片土地上，出了秋瑾这样的女中豪杰。“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。”这样的热血诗句，不正是对弄潮的致敬和传承吗？这不正是对热血江南的最好阐释和注解吗？
除了军事、商界，文坛的“浙军”又何尝不是群星璀璨。“如果五四时期文学的天空群星灿烂，那么浙江上空的星星特别多，特别明亮。”这段话来自著名文学史学者严家炎先生。
浙江文学大军，不仅规模巨大，而且质量上乘：别处都是出一个或少数大咖，这里是出一群又一群的大咖。王国维、鲁迅、茅盾、周作人、郁达夫、徐志摩、俞平伯、沈伊默、梁实秋、夏衍、丰子恺、夏丏尊、冯雪峰、艾青、陈望道………
“浙江省，文明之中心点也，吾浙人果能担任其此言乎，抑将力不能胜任，徒为历史羞乎？”晚清时期，浙江留学生在日本创办《浙江潮》，发刊词中有这样的提问。诚如刊物名称那样，钱塘江潮影响下的这片土地，有着一种传承地域文化的强烈使命感。文坛的人才，就像潮水那样，后浪跟前浪，一浪接一浪，起伏不绝。
绘图 @ 于继东
近现代杭嘉湖平原地区的作家群体
近现代宁波、金华地区作家群体
近现代绍兴地区作家群体
这样的阵容，足以组成好几套阵容来跟多个省份抗衡。一个浙江出的文学大师，占据近代中国文学的半壁江山。我们再看这片土地的古代诗词文人的分布吧：无论数量还是密度，并不是中原，而是江苏、浙江、上海组成的江南地区，和福建、江西等“泛江南地区”。
唐宋时期诗人地域分布地图
历代诗人数量及地域分布
“吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能……”这是一段描述弄潮竞技的文字，同时这也是在称赞这群人的高潮游泳技术，他们都是“善泅者”，白话说就是游泳高手。
看看当代的中国体坛的游泳成绩贡献和成绩单，江浙沪地区几乎包揽，尤其以浙江最为突出。有网友幽默地戏称“江浙沪包游”！
浙江泳军有多牛？孙杨，浙江的；徐嘉余，浙江的；傅园慧，浙江的；叶诗文，浙江的、李朱濠，浙江的；吴宇航，浙江的。在2017年全国游泳冠军赛上，夺下20金9银5铜作古的10项纪录中，有6项由浙江队创造！其中有1项还是亚洲纪录！10项纪录由6名运动员打破，其中浙江运动员有4名！一下这张图表，展示浙江泳军的近期成绩单：
资料图来源 @ 体坛报头条号
从伦敦奥运会的4金，到辽宁全运会创纪录的15金，再到里约奥运会上20分钟内拿下一金一银一铜，浙江游泳是中国体坛最响亮的金字招牌。无论从高度还是厚度，最近十多年甚至半个世纪中，浙江游泳始终领先于中国泳坛。
浙江游泳队组建于1959年，先后涌现出陈桦、罗雪娟、杨雨、吴鹏、汤景之、吕志武、孙杨、叶诗文、汪顺、徐嘉余、毛飞廉、李朱濠、傅园慧等一大批高水平的运动员。就跟弄潮选手、商帮、文坛大军一样，游泳明星的出炉，并不是“一天就炼成的”，而是由天时、地理、人为等多种因素促成的。
泳坛出名将，是除浙商之外，浙江为中国贡献出的另一优秀群体。只可惜的是，中国，包括浙江，至今还没有培养出世界级的冲浪选手。
当冲浪成为风靡全球的体育运动之后，钱塘江口依旧潮起云涌，只是吴越的弄潮儿已经退出了历史舞台。一堆亢奋的文字留在了《武林旧事》等史料和诗词中。北宋文人潘阆那两句诗最为有名：弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。
没有踏板的古代弄潮儿，到底是凭什么绝技征服巨浪的呢？我们目前只能说：这是一个无解的谜团，一种失传的绝技。
—END—
以上共讲述了钱塘弄潮Ⅰ身世篇、钱塘弄潮Ⅱ·黄金篇、钱塘弄潮Ⅲ·终极篇
是为公子羽《江南弄潮三部曲》
大浙江：丰满了江南形象，创造了“诗画中国”！
古代有冲浪：“弄潮”的江浙汉子竟如此剽悍！
南宋“弄潮”竞技：古代马云们“体育搭台 、商业唱戏” ！
另一种面孔的江南：刚猛、善战、冒险
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南宋之后
冲浪鼻祖——弄潮儿们去哪儿了
撰文丨公子羽
唐朝传奇小说《柳毅传》写了这样一个故事：
书生柳毅赶考，遇到化身牧羊女的洞庭龙女。龙女嫁给泾河二龙子泾阳君，结果遭此渣男及其母亲的虐待。柳毅为龙女传信到家乡，被一个叫“钱塘君”的叔父救下。这是一条曾在钱塘江任职的龙，本来脾气暴躁犯了罪，被锁在哥哥家里，但是听说侄女受难，立刻怒目雷霆，赶往施救：“俄有赤龙长千余尺，电目血舌，朱鳞火鬣，项掣金锁，锁牵玉柱。千雷万霆，激绕其身，霰雪雨雹，一时皆下。乃擘青天而飞去。”
此人名“钱塘”，性格刚烈、嫉恶如仇。复仇之后，洞庭君问他老弟说：“杀了多少？”钱塘君回答：“六十万。”洞庭君：“渣男如何处置的？”钱塘君说：“被我一口吞了。”这个钱塘江的龙君，性格跟钱塘地区的吴越人，性格真是十分吻合。
这让我们想到了涛涛的潮水，以及那成为绝唱的弄潮场面。这些画面改变着我们眼中、心中、想象中的江南印象。
吴语方言的婉转，让江南“软”的一面得到了最大化的传播。而各路大咖的诗词歌赋，又把这里描述成温柔富贵的人间天堂。“上有天堂、下有苏杭。”现有文字记载，这句谚语出自宋人范成大之口。从此，苏杭被视为江南代名词。这种印象可能早于宋代，但应该不晚于唐代，因为西湖轮廓的稳定是在唐代完成的。
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方言和文化意义上的“江南”（深绿 {MOD}部分）
唐人任华在《怀素上人草书歌》：“人谓尔从江南来，我谓尔从天上来！”韦庄词：“人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。”白居易词：“江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？”宋人柳永词：“东南形胜， 三吴， 钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。”元人奥敦周卿曲：“西湖烟水茫茫，百顷风潭，十里荷香。宜雨宜晴，宜西施淡抹浓妆。尾尾相衔画舫，尽欢声无日不笙簧。春暖花香，岁稔时康。真乃‘上有天堂，下有苏杭’。”……
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文学诗词塑造出来的“江南”（红圈部分）
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宋代的“江南”与明代的“江南”，可见“海禁”政策的执行对另一半江南的“打击”之深
类似的描述，不胜枚举。东南春风吹皱一池湖水，这样的画面，确实容易诞生婉约的诗篇。这样的江南，这样的吴越，在诗词文学感染下，也就成了外界的普遍印象。
摄影 @ 曾令洪
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人们之所以称杭州为人间天堂，主要在于杭州西湖的形象。西湖这样的水域，是历代文人歌咏的对象。
对于江南之人，外界也一度持有“印象流”：“勇怯有性，强弱有地。秦人劲、晋人刚、吴人怯、蜀人懦、楚人轻、齐人多诈、越人浇薄……”这是唐人李筌的军事著作《太白阴经·卷一·人谋上》所引前人总结的“地域性格。他随后进行了一一驳斥：“吴王夫差，兵无敌於天下，败齐於艾陵，长晋於黄池，则吴人何得而称怯？越王勾践，以残亡之国，恤孤老之众，九年灭吴，以弱攻强，以小取大，则越人何得而称浇薄？”吴王夫差北上，齐晋等大国都败给他；越王勾践，以弱胜强，战胜吴国——谁敢说吴越人怯懦、娇弱？
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春秋时期吴越地缘关系图 制图 @ 天涯鄙视抢沙发的
字里行间，这些文字其实已经展示了吴越人的特征：剽悍、勇武、有冒险精神。人家江南，骨子里原本有着剽悍的基因，否则怎会出现弄潮这样的高难度竞技！
不过，到了唐宋，本土的剽悍习性，在农耕文明发达的钱塘江左岸，即太湖平原一带，有所减弱。但是，在占江南更多土地钱塘江右岸，还保留着吴越“本 {MOD}”。话语权，显然掌握在文人墨客口中，他们欣赏的是西湖，是杏花，是春雨，是柳枝，是断桥，是小桥流水，是你侬我侬，而支撑江南另一张面孔，渐渐被埋没了。
这是主流印象中的江南
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湖州德清下渚湖湿地 摄影 @ 钟伟
“吹面不寒杨柳风”是文学江南重要的符号 摄影 @ 黄丰
水乡古镇是江南的重要元素
以上景观主要集中在这一区域——钱塘江左岸以北的太湖平原
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然而，江南不仅是水乡和湖乡，更是山乡、海乡、岛乡，
那就是钱塘右岸的另一种面孔的江南
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瓯江上游，云和县瓯江峡谷。摄影 @ 刘丽莉
遂昌县南尖岩梯田 摄影 @ 刘丽莉
永嘉县楠溪江古村落 摄影 @ 叶仁新
曹娥江上游的江、山、聚落
钱塘江口以东大海 嵊泗列岛如仙山 摄影 @ 刘昌明
这就是钱塘江以南的，拥有江、山、海、潮、岛，
江南灵秀之上增加了坚硬、刚猛、烈性
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浙江自然地理区划与地形图
制图 @ 蔡博峰
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与常人想象中不同，江南地区并不只有平原和网，还有丘陵、山地、海岛。山区和沿海土地贫瘠、耕作空间有限，培养了吃苦耐劳的身体素质和意志品质，以及冒险的胆识。
唐宋以降，太湖、西湖与河网为标签的水乡泽国，是出自庙堂文人笔下文学意义的“江南”，
而另一半江南与“杏花春雨”截然相对，呈现出大开大合的地理气象。我们会发现：塑造第一种江南的，往往是诗词，描写的多是景观，很少描写市井的主体——人。描述第二种江南的，更加深入市井、民间社会，他们的文字不是文学的，而是社会学或人类学的“江南”——这个江南的形象，基本符合春秋以来吴越地区的“本 {MOD}”。
如《梦梁录》、《武林旧事》这类笔记体史书，其中的弄潮部分，让“好勇、轻死易发”的吴越人形象呼之欲出。可惜的是，话语影响力上，它们不如那些风骚的诗词。而盛极一时的弄潮竞技，在南宋之后迅速衰落，让这些文章的传播失去了现实依据。
当年的杭州市长白居易先生，后来回忆工作经历时候，提到了江南的两种风情：山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。不过，第一种江南传开了，第二种被江南隐没了。
宋代之后，元、明、清三朝都是大一统的王朝，社会经济在平稳中前进，顺理成章地，那弄潮队伍市场本应该更广阔。为何，弄潮活动急转直下地渐渐消失了呢？
一个比较表面化的分析原因是：官府推行禁潮令。官府推行这一政策，有其合理性，毕竟是这种竞技实在太危险，屡有事故发生。吴自牧《梦梁录》传引北宋杭州市市长蔡襄发布的《戒弄潮文》：“厥有善泅之徒, 竟作弄潮之戏。以父母所生之遗体, 投鱼龙不测之深渊。自为矜夸, 时或沉溺。精魄永沦于泉下, 妻孥望哭于水滨。生也有涯, 盍终于天命; 死而不吊, 重弃于人伦。推予不忍之心, 伸尔无穷之戒。所有今年观潮，并依常例，其军人百姓，辄敢弄潮, 必行科罚。”不过，吴氏随后又说，弄潮太火爆、魅力太大，根本无法禁绝，否则也不会出现南宋弄潮的黄金时代。
直至明代，钱塘江出海口的弄潮还一度兴盛。明田汝成《西湖游览志》卷二十四“浙江胜迹”说：“濒江之人，好踏浪翻波，名曰弄潮。”这里再次强调了弄潮的内涵。
这位田老师的另一本著作《西湖游览志余》卷二十“熙朝乐事·郡人观潮”云：“伺潮上海门，则泅儿数十，执彩旗，树画伞，踏浪翻涛，腾跃百变，以夸材能。豪民富客，争赏财物。”文字之后，还录入了一个叫瞿宗吉的人写的《看潮》词，其中有两句：“须臾金鼓连天震，忙杀中流踏浪儿”。踏浪儿，就是弄潮儿。
明万历年间，黄尊素，就是著名的思想家、经济学家黄宗羲他爹，他写的《浙江观潮赋提到：“乃有狡童侲子，百十为伍，绛帻单衣，驰骋波路”。狡童：指的是美貌男子，帅哥；“侲子”，指驱鬼童子，泛指年轻巫师。这么说，明代不仅有弄潮，还保留了春秋以来祭祀潮神伍子胥的传统，跟宋代弄潮大同小异——稍稍不同的是，“断发纹身”变成了“绛帻单衣”，纹身没了，还穿上了衣服。
明代的一些史料记载，证明其弄潮的生命力很旺盛。所以，官府禁止并不是弄潮衰落的根本原因。我们知道，弄潮是一种充满冒险精神的竞技运动，是江南人，尤其钱塘江下游人民与潮水缠斗过程中产生的特 {MOD}活动。南宋是实行开放政策的政权，而从元代开始，政府开始闭关锁国，明代更是直接实行“海禁”，明中后期更是达到顶峰。
它的尺度远比禁潮要大得多，这是封锁国家的对外交流通道，沿海地区的水上活动几乎被禁绝，弄潮要被禁止。弄潮黄金时期，正是南宋航海家在深海大洋中各领风骚的时代；弄潮衰落时期，正是中国闭关锁国时期。关于南宋的航海辉煌，在此毋庸赘述。元明虽有零星弄潮活动，但弄潮活动消失的趋势无法阻挡。弄潮繁盛，是开放背景下的一种产物。随着清代继续海禁高压，甚至在沿海开展了“内迁运动”，让海岸线附近居民强制向内陆拆迁。这个时期，关于“弄潮”的记载，就几乎销声匿迹了。
经常关注古代观潮文章、诗词、绘画的人会发现，当时的主要观潮地点在杭州城候潮们外，浙江亭、六和塔一带。而清代以来，海宁盐官一带才是潮水最盛的地方。这是为什么呢？其实之前讲述杭州城地理环境时就已点到：钱塘江口及杭州湾地形地貌变迁频繁，到了明万历时期，则经历了一次大转折。
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宋《月夜看潮图》画亭台楼阁，远山迷朦，一只小艇，悠悠而行。阁楼之上，数人在观看翻滚着层层波涛的江潮。此时期观潮地仍在杭州东郊外江畔。
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清袁江《观潮图》，远山连绵起伏，近处江面辽阔，波涛汹涌，江上船只往来，描绘钱塘大潮的壮阔景 {MOD}。此画风格有宋代遗韵，景观似乎也是旧时观潮地，但袁老师的时代，观潮胜地已经转移到海宁一带。
摄影 @ 王芯克
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“素练横江，漫漫黄沙起白虹”，说的是钱塘江的一线潮。为了观看盛景，人们早早来到海宁盐官钱塘江畔。未见潮头，先闻潮声如雷。随着潮水声音越来越大，犹如万千战鼓擂起，震耳欲聋。
历史上，钱塘江口河水泥沙量大，在国内河流中的含沙比次于黄河、高于长江，而潮水倒灌，又冲击着松软的河岸、河床因而不耐冲刷。有时候南岸坍塌，有时候北岸陷落，此消彼长。在松软的陆地上，有龛山、赭山、庄河山，三座兀立的山头，大体让钱塘江入海口形成了三个通道：后人称之为北大门、中小门、南大门。南宋以前，江在南大门入海，偶尔在中小门入海。明万历以来到清初，钱塘江开始在在北大门入海。这种变化，直接导致了潮水景观的变迁。
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清初时期版的钱塘江口形势图
图中描绘富阳江以下，钱塘江河段至海口一带沿岸图；钱塘江亦称浙江、之江。本图的视读系由右向左逐渐展开，方位与一般阅读此区地图的习惯正好相反，而是从钱塘江上游向江口视读；图面座标上方为钱塘江南岸、钱塘江口在图西部分。钱塘江占图面中间大部分，省城（杭州）至海宁州附近的江面，描绘潮涌波涛的场面，颇符合「钱塘观潮」的民间习俗。
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民国时期出版的钱塘江口形势图
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各个时期的塘江口岸线变化图
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当代遥感地图上的钱塘江下游及江口
弄潮大舞台的转移，让一个在传承了千余年的活动失去了施展的训练场和实践地。
明末以来，海宁盐官和萧山赭山逐渐成为观潮佳地。每年八月十八前后，两地都是人山人海，争相前来。晚清后，唐宋以来的观潮胜地浙江亭、秋涛宫一带江岸，已渐淤积成陆。民国后建为秋涛路民国年间，杭州本地人洪如嵩撰写了风物志《补辑杭俗遗风》，其“江干观潮”（江干，就是江堤）有这样一段类似“编者按”的画：钱江之潮，为天下大观。看潮除沿江上下外，人多趋海宁，以彼处之潮，较大于钱塘江岸也。届期火车特开观潮专车，以便观客。远道之人，如期而至者，车为之满。车中包定伙食。可以随客饮餐，诚吾杭之一大盛举也。”这说明：钱塘大潮已转移到海宁盐官一带，当时还专门开通了“观潮专车”，类似于今天的“旅游专列”。
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钱塘江口和杭州湾的岸线，直到当代仍在不知觉地发生变化。不过，随着人类改造自然能力增强，现在的海岸线，多是围海造陆带来的“人进海退”。
1916年农历八月十八，孙中山偕夫人宋庆龄，及蒋介石等，到海宁观潮。19年后，丰子恺先生在《钱江看潮记》中提到，自己本来要去海宁观潮，因为时间原因，将就着到杭州三廊庙（距六和塔和古浙江亭不远）观潮。当天“江岸之上，观者动万当地人则说，都是为潮神贺生日来的”。可见，地理环境确实发生大变，但潮神两千多年的信仰仍在。
1788年，英国人詹姆斯·科克船长在夏威夷第一次见识了夏威夷土著民的冲浪活动。但是，没有人知道冲浪运动的出现时间，也没有人知道它从何而来。有一种观点，来自浙江大学历史系的李志庭教授，他撰文指出，夏威夷居民以亚洲移民后裔和波利尼西亚人为主，其祖先与古越人有着千丝万缕的联系，他甚至大胆推断：“夏威夷的冲浪运动很可能就是随着越民族的迁徙而兴起的。”他认为，弄潮与冲浪在运动形式上高度相似，航海能力出 {MOD}的吴越人有可能在某个时期到过夏威夷。这种观点我们不做较真，但可以肯定的是：中国古代弄潮，堪称文字记载最早的冲浪人，保守地说，唐代李吉甫提到大规模“弄潮”，比现代冲浪比赛至少早了上千年。
到了近代民国时期，鲁迅先生在《三闲集》中还写到了弄潮儿：“浊浪在拍岸，站在山冈上者和飞沫不相干，弄潮儿则于涛头且不在意。”今天对弄潮儿解释是：“朝夕与潮水周旋的水手或在潮中戏水的少年人”，比喻有勇敢进取精神的人。作为浙江人的鲁迅在当时一定深知：这种经济活动，早已烙上了吃苦耐劳、拼搏冒险的基因。
弄潮活动消失了，但它留下的种子早已在这片土地开花结果，并把这种精神渗透到周围地区。直到今天，与潮水游戏的总能在钱塘江口见到。在其他地方，别说潮水，即使来一场大风，人们躲之不及，更别说与之嬉戏了。在钱塘江入海口，每到大潮来临，总有当地人面对涌潮并不畏惧，甚至有人在潮中玩耍，很是享受这一景观带来的快感。尽管当代杭州城郊的潮头，比古时小了太多，但这种主动与潮共舞的行为，仍需要巨大的勇气和魄力。当然，每年大潮期间，总有人员伤亡，盲目“弄潮”的行为并不值得鼓励。
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八月钱塘江涌潮期间，在浪里翻腾的人
弄潮竞技消失了，但“弄潮儿”的精神早已遍地开花，影响着这片土地上的人们——体育行为上的弄潮消失了，但更多的“弄潮儿”仍在世上：
实际上，“弄潮”这种竞技虽然消失，但钱塘江口在潮头冒险挑战的人一直还有，只不过不再阵势不再浩大。其中，有一种代表性的活动叫抢潮头鱼。当江面上一条白线自远而来，化成眼前呼啸的潮水时，有人开始随潮奔跑，看到有水中有鱼，转身一跃跳进潮中，用网兜用力一捞，再迅速地跳出潮头，这就是所谓的“抢潮头鱼”。抢潮头鱼风险极大，抢鱼者要水性好、胆子大、技巧极佳。约三十年前，在钱塘江口北岸下沙、南岸萧山，还能见到大规模的“抢潮头鱼”活动。
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本世纪初在钱塘江口抢潮头鱼的渔民
抢潮头鱼跟弄潮一样，均有炫耀技巧的成分。不过抢鱼更注重实用，因为“抢”要的是时间差，目标则是夺鱼。穷苦的年年代，用这种方式捕鱼，可以换钱补贴家用，这种冒险的活动就跟浙商一样，一定程度上是被生存环境所迫。
2014年7月13日，在萧山围垦廿工段钱塘江上，一个抢潮头鱼的青年人被涌潮冲倒。幸好这不是潮汐高峰期，他才幸免于难。钱塘江潮年都有发生，但在这“弄潮儿”的故乡，每年涨潮时总有胆大的人去挑战。抢潮头鱼，是一种惊险刺激的生死游戏。在当地，流传着这样的谚语“有囡不嫁抢潮郎，宁可嫁给种田郎，”、“上山打石炮、下江抢潮头，真正是好汉”，其中“大石炮”是一项很危险的工作，但抢潮头鱼伤亡率比它还要高。
抢潮头鱼的渔民被称为“江猫”，一是称赞他们在潮头像猫一样动作轻巧；二是代表了一种祈福，民间说猫有九命，“猫”代表着也是对他们的命运的祝福。这让我联想起身上有“龙子”纹身的弄潮人，在这样凶险的环境中，神性的精神力量是不可或缺的。跟弄潮儿类似的是，这些“江猫”也都赤身裸体，这样一是为了活动方便，二是被潮头袭击更容易逃脱。
早些年，钱塘江口渔业资源很丰富，涨潮携带鱼虾滚滚而来，“靠江吃江”的人们从潮头抢得这些江鲜，拿到城里去买，收成好的时候顶上一般人的一年收入——这是他们铤而走险的最重要原因。如今浙江沿海经济发达，富裕起来的人们再也不用为生计如此卖命了。出于人身安全的考虑，政府部门早已明确禁止两岸居民抢潮头鱼的行为。
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再过几年，抢潮头鱼的场景应该不会再有，我们目前能够从影像中体会着带着“弄潮”古老印记的惊险游戏，从中感受钱塘江渔猎文明的昂扬张力。
钱塘潮弄潮的精神，已经渗透到从古至今的“商帮”之中。浙江商帮，与徽商、粤商、晋商、徽商、苏商组成五大商帮。广义的浙商，应该把苏南包含进来，因为这里曾经同属“吴越”、同属“两浙”，直到海禁明清时期，苏南地区才被划入直隶省，清代才成立了江苏省。
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浙商省外500强企业分布图
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浙江省个体私营经济注册资本和贡献的GDP，以及出口创汇额、上市公司数量、创造贸易顺差居全国各省份第一。此外，这里还是全国民间资本输出最多的省份。
苏南、浙江以极其发达及多样私民营经济，无论数量还是质量，无论规模还是经验，都在全国遥遥领。其他几大商帮，有的辉煌不再，有的则集中某一区域，而当代的浙商队伍则继续辉煌着，被台湾企业家视为“大陆之狼”。
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浙商企业在全球的主要分布图
浙江商人的生存能力，为他们赢得了国际名声，有欧洲人称浙江人为“东方犹太人。浙商与犹太商人的相同之处很明显：都很热爱财富、人均经商比例高，多有远离故土，且分布在世界各个角落。至少800万在外的浙商，每年能够创造的GDP接近该省的GDP。换句话说：除了统计数据的GDP，从这片土地走出的人，在海外又制造了一个经济的浙江！
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宁波商帮是典型的“海商”，是传统商帮中唯一将辉煌延续到现在的。清末上海的崛起、二战后香港的繁荣，多有宁波人的功劳。1967年春节，李达三等宁波籍商人在旅港同乡会上一起联欢。
摄影 @ GOUYIGE
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2011年3月，浙江企业吉利汽车收购福特旗下沃尔沃轿车百分之百股权。左为现场试驾沃尔沃轿车的吉利总裁李书福，右为沃尔沃汽车全球总裁雅各布。
摄影 @ Zhangwen
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三大草根浙商汇聚一堂：冯根生、宗庆后、鲁冠球。
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阿里的爸爸，也是众多女性的爸爸的马云，当代浙商中热得发烫的人物。
比如，温州人已经遍布世界，尤其是在欧洲：长居欧洲的华人中，甚至有一半以上来自浙江，三个浙江人中就有一个温州人。它们在这里主要目的几乎只有一个——经商。在南美洲东海岸一带，有青田人形成的聚落，被称为“青田村”。
江南不仅是水乡，更是潮乡、山乡、海乡——与潮水缠斗、以丘陵为邻、跟海浪搏命，这样的环境，不适合纯粹的、稳定的农耕生产，迫使这里的人走上了经商的道路。向东朝向广阔的大海，又让浙商成为区别于晋商、徽商的“海商”。安贫乐道的农耕文明，缺少冒险精神，而海洋文明则以外向发展和商品经济为基本特征。丘陵众多、海岸曲折的古希腊，成为欧洲海洋文明的发源地。而浙江的环境，几乎与之一模一样。
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钱塘江口与浙江海岸线地形鸟瞰
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爱琴海与古希腊地区海岸线地形鸟瞰
不同的是：浙江与农耕文明为主体的东亚大陆联系更为密切——钱塘江与大运河这样的水脉，让它始终属于中华文明之花中的一瓣；孕育欧洲海洋商业文明的希腊，如今已经十分萧条，欧洲文明与经济中心，也各领风骚三百年，从希腊到罗马到日耳曼到荷兰葡萄牙西班牙英法德美——而中华文明中的吴越文明，则几乎经久不衰。生长在潮头的浙江，也证明了：所谓被标榜为农耕文明的中华文明，本来就有浓浓的海洋文明基因。
此外，跟别处不同的是，浙江商人并不是集中在一城一地，而是各地都有特 {MOD}商帮。有学者将“浙商”分为温台帮、浙中帮、宁绍帮三支。具体到一市一县，都有自己特 {MOD}的经商方式。用浙商研究会执行会长杨轶清先生的说法，“浙商不是一菜，而是一桌菜”。
《宋书·地理志》早就看到了“越地人”的这一性格气质：“善进取，急图利，而奇技之巧出焉。”一旦政策、环境、时机具备，这群人马上闻风而动，将江水之潮，转化成商海怒涛，迅速在全国乃至世界，掀起生生不息的“钱塘潮”。
弄潮与浙商对比，相同点无处不在，简单举出四条：
1、出身草根。弄潮儿都是市井草根阶层，最初的浙商也都多是从底层起家的。
2、耐力惊人。弄潮需要极强耐力，对应浙商的“给点阳光就灿烂，给点雨露就发芽”。
3、技巧时机。潮头躲闪，跟潮头缠斗一起，而浙商则如水随形游走在世界，像灵猫一样捕捉常人看不到、不屑一顾的商机。
4、敢于冒险。弄潮的凶险已经显而易见，而在商海中摸爬滚打的成功浙商，本身多是经历极大挫折，背后的失败者就更多如牛毛，“伤亡率”跟弄潮一样高。
浙江商人自我标榜的“白天当老板，晚上睡地板，走千山万水，说千言万语，吃千辛万苦，想千方百计”，被专家概括为“两板四千精神”。弄潮儿，在今天多用于形容在商界翻云覆雨的人物。按这个说法，苏南、上海、浙江组成的江南，无疑是“弄潮儿”的大本营！
从古到今，一脉相承的精神，让这里出了多少热血之士！猛兽一样的潮水，激发了两岸人民的胆识，锤炼了一个个强悍的体魄。春秋战国，孙武在吴地把一群后宫女子，训练成一支有模有样的士兵，而那个时候吴越地区就以出产精良的兵器著称：吴越之刀剑，后来有了一个叫“吴钩”的美称。“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。”吴钩，也因此成为奔赴沙场、建功立业的代名词。
李白《侠客行》开篇便说“吴钩”：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名……”
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相传“吴钩”的真身
钩，形似剑而曲，后泛指利剑在众多文学作品中，吴国的利器已经超越刀剑本身，上升成为一种骁勇善战、刚毅的精神符号。
吴越江南地区，读书人中从来不缺武功高强之人，从古代的宗泽、陆游、陈亮、于谦、张苍水，到近代的徐锡麟、秋瑾、陶成章——他们文武双全、收放自如，正所谓“文能提笔安天下，武能上马定乾坤”（《三国演义》对姜维的评语）。他们的一举一动，依稀有弄潮人的身影。
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越王勾践剑与吴王夫差矛 收藏 @ 湖北省博物馆
明代实行海禁，至嘉靖时期达到顶峰，出现了大规模的“倭乱”。在前期的“抗倭战争”中，明朝始终处于劣势，直到后来戚继光等干将凭借出 {MOD}的军事才能，在对倭战争中开始反败为胜，甚至在浙江台州创造了连战连捷的奇迹。屡立战功的戚家军，几乎是抗倭的生力军，他们的主力是浙江人，所以当时也称“浙军”。戚继光上任后，在金华府义乌县招募一支以矿工组成的奇兵。究其原因，就是义乌县民间尚武、善战之风。后来，他们随戚继光来到长城脚下戍关，万历年间又在黄海的“壬辰倭乱”战争中，屡立奇功。
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《抗倭英雄戚继光》剧照
义乌人这种魄力和性格，也渗透到经济领域——义乌小商品市场，已经成为一张响彻全国的名片。当然，义乌只是吴越江南大地“刚烈”性格的杰出代表。
“夫越性脆而愚，水行而山处，以船为车，以楫为马，往若飘风，去则难从，锐兵任死，越之常性也。夫子异则不可。”
沿着先祖越人“锐兵任死”的路子，后人的习性一脉相承。夏丏尊在《读书与冥想》说：如“果说山是宗教的，那么湖可以说是艺术的、神秘的，海可以说是革命的了。”浙东走出的军事家蒋百里说：“近山者其人质而强，近水者其人文以弱。”
太湖、西湖之水，为吴越人注入了婉约细腻，而雁荡山、仙霞岭、四明山、天姥山、天姥山，又让他们变得强悍，而涛涛的江口海潮，又让他们充满了一腔热血。我们不敢说这是绝对的，但历史时期长期锤炼中，山水对性格的塑造，影响颇大。
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近代革命志士秋女侠
百年前的浙东大地，一干辛亥侠客，响应国民革命号召，掀起了革命狂潮。就是在这片土地上，出了秋瑾这样的女中豪杰。“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。”这样的热血诗句，不正是对弄潮的致敬和传承吗？这不正是对热血江南的最好阐释和注解吗？
除了军事、商界，文坛的“浙军”又何尝不是群星璀璨。“如果五四时期文学的天空群星灿烂，那么浙江上空的星星特别多，特别明亮。”这段话来自著名文学史学者严家炎先生。
浙江文学大军，不仅规模巨大，而且质量上乘：别处都是出一个或少数大咖，这里是出一群又一群的大咖。王国维、鲁迅、茅盾、周作人、郁达夫、徐志摩、俞平伯、沈伊默、梁实秋、夏衍、丰子恺、夏丏尊、冯雪峰、艾青、陈望道………
“浙江省，文明之中心点也，吾浙人果能担任其此言乎，抑将力不能胜任，徒为历史羞乎？”晚清时期，浙江留学生在日本创办《浙江潮》，发刊词中有这样的提问。诚如刊物名称那样，钱塘江潮影响下的这片土地，有着一种传承地域文化的强烈使命感。文坛的人才，就像潮水那样，后浪跟前浪，一浪接一浪，起伏不绝。
绘图 @ 于继东
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近现代杭嘉湖平原地区的作家群体
绘图 @ 于继东
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近现代宁波、金华地区作家群体
绘图 @ 于继东
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近现代绍兴地区作家群体
这样的阵容，足以组成好几套阵容来跟多个省份抗衡。一个浙江出的文学大师，占据近代中国文学的半壁江山。我们再看这片土地的古代诗词文人的分布吧：无论数量还是密度，并不是中原，而是江苏、浙江、上海组成的江南地区，和福建、江西等“泛江南地区”。
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唐宋时期诗人地域分布地图
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历代诗人数量及地域分布
“吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能……”这是一段描述弄潮竞技的文字，同时这也是在称赞这群人的高潮游泳技术，他们都是“善泅者”，白话说就是游泳高手。
看看当代的中国体坛的游泳成绩贡献和成绩单，江浙沪地区几乎包揽，尤其以浙江最为突出。有网友幽默地戏称“江浙沪包游”！
浙江泳军有多牛？孙杨，浙江的；徐嘉余，浙江的；傅园慧，浙江的；叶诗文，浙江的、李朱濠，浙江的；吴宇航，浙江的。在2017年全国游泳冠军赛上，夺下20金9银5铜作古的10项纪录中，有6项由浙江队创造！其中有1项还是亚洲纪录！10项纪录由6名运动员打破，其中浙江运动员有4名！一下这张图表，展示浙江泳军的近期成绩单：
资料图来源 @ 体坛报头条号
从伦敦奥运会的4金，到辽宁全运会创纪录的15金，再到里约奥运会上20分钟内拿下一金一银一铜，浙江游泳是中国体坛最响亮的金字招牌。无论从高度还是厚度，最近十多年甚至半个世纪中，浙江游泳始终领先于中国泳坛。
浙江游泳队组建于1959年，先后涌现出陈桦、罗雪娟、杨雨、吴鹏、汤景之、吕志武、孙杨、叶诗文、汪顺、徐嘉余、毛飞廉、李朱濠、傅园慧等一大批高水平的运动员。就跟弄潮选手、商帮、文坛大军一样，游泳明星的出炉，并不是“一天就炼成的”，而是由天时、地理、人为等多种因素促成的。
泳坛出名将，是除浙商之外，浙江为中国贡献出的另一优秀群体。只可惜的是，中国，包括浙江，至今还没有培养出世界级的冲浪选手。
当冲浪成为风靡全球的体育运动之后，钱塘江口依旧潮起云涌，只是吴越的弄潮儿已经退出了历史舞台。一堆亢奋的文字留在了《武林旧事》等史料和诗词中。北宋文人潘阆那两句诗最为有名：弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。
没有踏板的古代弄潮儿，到底是凭什么绝技征服巨浪的呢？我们目前只能说：这是一个无解的谜团，一种失传的绝技。
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以上共讲述了钱塘弄潮Ⅰ身世篇、钱塘弄潮Ⅱ·黄金篇、钱塘弄潮Ⅲ·终极篇
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是为公子羽《江南弄潮三部曲》
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